کیا جنت میں جنسی خواہش (ہمبستری) ہوگی؟

واضح رہے کہ دنیا میں نکاح دو مقاصد کے لیے کیا جاتا ہے:
1) نسل انسانی میں اضافہ کے لیے۔
2) عفت و پاکدامنی کے حصول کے لیے۔
چنانچہ اگر جنت میں اولاد کی خواہش ہوئی، تو اس کی یہ خواہش بھی لمحہ بھر میں پوری کی جائے گی، اور جنت میں عفت و پاکدامنی پہلے سے ہی جنتی کو حاصل ہوگی، وہاں نہ گناہ کا تصور ہوگا اور نہ ہی گناہوں کے پراگندہ خیالات ہوں گے، جنتیوں کو حسین و جمیل، خوب سیرت پاکیزہ بیویاں ملیں گیں، چنانچہ جنتی اپنی بیویوں اور حوروں سے لطف اندوز ہوں گے، جس میں ان کے ساتھ ہمبستری کرنا بھی شامل ہے، یہ بات قرآن کریم اور احادیث مبارکہ سے ثابت ہے۔
قرآن کریم میں ہے:
"جنت والے لوگ اس دن یقیناً اپنے مشغلے میں مگن ہوں گے"۔
(سورۃ یس: آیت نمبر: 55)

حضرت عبد اللہ بن عباس، حضرت عبدااللہ بن مسعود اور حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللّٰہ عنہم فرماتے ہیں کہ اس آیت میں مذکور "مشغلے" سے مراد یہ ہے کہ جنتی لوگ جنت میں کنواری لڑکیوں کے ساتھ جماع میں مشغول ہوں گے۔
(تفسیر الدر المنثور: 12/ 362)

قرآن کریم میں دوسری جگہ ارشاد ہے:
اور اس جنت میں ہر وہ چیز ہوگی، جس کی دلوں کو خواہش ہوگی اور جس سے آنکھوں کو لذت حاصل ہوگی۔ (ان سے کہا جائے گا کہ) اس جنت میں تم ہمیشہ رہو گے۔
(سورہ الزُّخرُف: آیت نمبر 71)

جنت میں ہمبستری کا ثبوت احادیث مبارکہ سے:
1) حضرت ابو سعید خدری رضی اللّٰہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "اہل جنت جب اپنی بیویوں سے ہمبستری کر چکیں گے، تو وہ دوبارہ کنواری بن جائیں گیں"۔
(مسند البزار بحوالہ کشف الأسرار: حدیث نمبر: 3527)

2) حضرت زید بن ارقم رضی اللّٰہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ ایک یہودی آنحضرت صلی اللّٰہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور کہنے لگا: اے ابو القاسم (یہ آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلم کی کنیت ہے) کیا آپ یہ کہتے ہیں کہ جنتی لوگ کھائیں گے اور پیئیں گے؟ اس کے جواب میں آنحضرت صلی اللّٰہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضہ میں میری جان ہے، جنت میں ایک جنتی کو سو آدمیوں کے برابر کھانے، پینے، شہوت اور ہمبستری کی طاقت دی جائے گی"، اس پر اس یہودی نے کہا: جب وہ شخص کھائے گا اور پیئے گا، تو اس کو قضاء حاجت کی ضرورت بھی تو پیش آئے گی؟ اس کے جواب میں آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ان کی حاجت اس پسینے سے دور ہو جائے گی، جو مشک کی طرح ان کے جسم سے نکلے گا اور پھر ان کے پیٹ ہلکے ہو جائیں گے"۔
(صحیح ابن حبان: حدیث نمبر:7424)

3) حضرت ابوھریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم سے دریافت کیا گیا: کیا ہم جنت میں ہمبستری کریں گے؟ آپ نے فرمایا: جی ہاں! قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضے میں میری جان ہے، جنت میں ہمبستری ہو گی، جب جنتی ہمبستری سے فارغ ہو گا، تو جنتی عورت دوبارہ پاکیزہ اور کنواری ہو جائے گی"۔
(صحیح ابن حبان: حدیث نمبر: 7402)

4) حضرت ابو ہریرہ رضی اللّٰہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم سے دریافت کیا گیا: کیا ہم جنت میں اپنی عورتوں کے ساتھ ہمبستری کریں گے؟ تو آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "ایک جنتی شخص ایک دن میں سو کنواری عورتوں کے ساتھ ہمبستری کرے گا"۔
(المعجم الأوسط للطبرانی: حدیث نمبر: 5267)

5) حضرت ابو امامہ باہلی رضی اللّٰہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم سے دریافت کیا گیا: کیا اہل جنت ہمبستری کریں گے؟ تو آپ نے ارشاد فرمایا: "جی ہاں! ہمبستری کریں گے ایسی ایسی شرمگاہوں کے ساتھ جو نہ تھکنے والی ہوں، ایسی شہوت کے ساتھ جو نہ ٹوٹے، پے در پے ہمبستری کریں گے"۔
(المعجم الکبیر للطبرانی: حدیث نمبر: 7676)

مذکورہ بالا احادیث مبارکہ سے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ جنت میں جنسی خواہشات کی تکمیل کا سامان بہت عمدہ طریقے سے ہوگا، لیکن وہ جنسی خواہشات جو گناہ اور بدکاری کے زمرے میں آتی ہیں، ان سے اہل جنت پاک ہوں گے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

القرآن الکریم: (يس، الایة: 36)
إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَo

و قوله تعالیٰ: (الزخرف، الایة: 71)
وَ فِیۡہَا مَا تَشۡتَہِیۡہِ الۡاَنۡفُسُ وَ تَلَذُّ الۡاَعۡیُنُ ۚ وَ اَنۡتُمۡ فِیۡہَا خٰلِدُوۡنَo

الأحادیث المرفوعة التي وردت في جماع أهل الجنة:
1- حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:
سنن الترمذي: (باب ما جاء ما لأدنى أهل الجنة من الكرامة، رقم الحديث: 2563، 322/4، ط: دار الغرب الاسلامی)
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَامِرٍ الأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ كَمَا يَشْتَهِي».
وقال: هذا حديث حسن غريب.

كشف الأستار عن زوائد البزار: (باب جماع اھل الجنة، رقم الحدیث: 3527، 198/4، ط: مؤسسة الرسالة)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْوَاسِطِيُّ الْقَطَّانُ، ثَنَا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَهْلُ الْجَنَّةِ إِذَا جَامَعُوا نِسَاءَهُمْ عَادُوا أَبْكَارًا».
قال البزار: لا نعلم رواه عن عاصم إلا شريك.

مجمع الزوائد: (رقم الحدیث: 18753، 771/10)
رواه البزار والطبراني في «الصغير»، وفيه معلى بن عبد الرحمن الواسطي، وهو كذاب.

مختصر زوائد البزار: (رقم الحدیث: 2268، 468/2)
تفرد به شريك، ومعلى كذاب.

2- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه:
صحيح ابن حبان: (باب وصف الجنة وأهلها، رقم الحدیث: 7424، 443/16، ط: مؤسسة الرسالة)
أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا هناد بن السري قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن ثمامة بن عقبة، عن زيد بن أرقم قال: أتى النبي ﷺ رجل من اليهود، فقال: يا أبا القاسم، ألست تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون فيها؟ فقال رسول الله ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، ِإنَّ أَحَدَهُمْ لَيُعْطَى قُوَّةَ مائةِ رَجُلٍ فِي الْمَطْعَمِ، وَالمَشْرَبِ، وَالشَّهْوَةِ، وَالْجِمَاعِ» فقال له اليهودي: فإن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة؟ فقال رسول الله ﷺ: «حَاجَتُهُمْ عَرَقٌ يَفِيضُ مِنْ جُلُودِهِم مِثْلَ الْمِسْكِ، فَإِذَا الْبَطْنُ قَدْ ضَمُرَ».

3- حديث أنس بن مالك رضي الله عنه:
صحيح ابن حبان: (باب وصف الجنة وأهلها، رقم الحدیث: 7400، 413/16، ط: مؤسسة الرسالة)
أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف قال: حدثنا عبد الله بن جرير بن جبلة قال: حدثنا عمرو بن مرزوق قال: حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: «يُعْطَى الرَّجُلُ فِي الْجَنَّةِ كَذَا وَكَذَا مِنَ النِّسَاءِ، قيل: يا رسول الله، ومن يطيق ذلك؟ قال: «يُعْطَى قُوَّةَ مئةٍ».

4- حديث أبي هريرة رضي الله عنه:
صحيح ابن حبان: (باب وصف الجنة وأهلها، رقم الحدیث: 7402، 415/16، ط: مؤسسة الرسالة)
أَخْبَرَنَا ابْنُ سَلْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو ابْنُ الحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: أَنَطَأُ فِي الجَنَّةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ دَحْمًا دَحْمًا، فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرَةً بِكْرًا».

المعجم الأوسط: (رقم الحدیث: 5267، 263/5، ط: دار الحرمین)
حدثنا محمد بن أحمد بن هشام السجزي الحربي قال: نا عبد الله بن عمرو بن أبان قال: نا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله، «أَنَصِلُ إِلَى نِسَائِنَا فِي الْجَنَّةِ؟ قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لِيَصِلُ فِي اليَوْمِ إِلَى مِائَةِ عَذْرَاءَ».
وقال: لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلا زائدة، تفرد به: حسين بن علي.

مسند البزار: (رقم الحديث: 9416، 243/16، ط: مكتبة العلوم و الحكم)
(حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَبِهِ قَالَ: سُئِلَ الَّنبِيُّ ﷺ: هَلْ يَمَسُّ أَهْلُ الجَنَّةِ أَزْوَاجَهُمْ؟ قَالَ: فَقَالَ: «نَعَمْ، بِذَكَرٍ لا يَمَلُّ، وَفَرْجٍ لا يَحْفَى، وَشَهْوَةٍ لا تَنْقَطِعُ».

مجمع الزوائد: (باب في أكل أهل الجنة وشربهم وشهواتهم، رقم الحدیث: 18750، 770/10)
رواه البزار .... وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف بغير كذب، وبقية رجالها ثقات.

5- حديث أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه:
المعجم الكبير للطبراني: (رقم الحديث: 7479، 96/8، ط: دار إحياء التراث العربي)
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ أَيُجَامِعُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: «دَحَامًا دَحَامًا، وَلَكِنْ لَا مَنِيَّ وَلَا مَنِيَّةَ».

مجمع الزوائد: (باب في أكل أهل الجنة وشربهم وشهواتهم، رقم الحدیث: 18748، 770/10)
رواها كلها الطبراني بأسانيد، ورجال بعضها وثقوا على ضعف في بعضهم.
دحامًا دحامًا: هكذا في المعجم الكبير للطبرانى، وبالرجوع إلى النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير وجدناها دَحْمًا دَحْمًا أى: النكاح والوطء بإزعاج ودفع، وانتصابه بفعل مضمر أى: ‌يدحمون دحمًا، والتكرير للتأكيد أى دحمًا بعد دحم (النهاية ج 2، ص 1106. ه).

المعجم الكبير للطبراني: (رقم الحديث: 7676، 187/8، ط: دار إحياء التراث العربي)
حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري، حدثنا بقية، حدثنا صفوان بن عمرو، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتناكح أهل الجنة؟ فقال: نعم، بذكر لا يمل، وشهوة لا تنقطع دحما دحما.

مسند البزار: (رقم الحديث: 10072، 311/17، ط: مكتبة العلوم و الحكم)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوَابٍ، نَا حُسَيْنٌ، يَعْنِي: ابْنَ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنُفْضِي إِلَى نِسَائِنَا فِي الجَنَّةِ؟ قَالَ: «أَي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الرَّجُلَ لَيُفْضِي فِي اليَوْمِ الوَاحِدِ إِلَى مِائَةِ عَذْرَاءَ».
وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن هشام, عن ابن سيرين, عن أبي هريرة رضي الله عنه إلا حسين بن علي
والحديث أورده الهيثمي في «المجمع» ١٠/ ٧٧٠ رقم الحديث: (١٨٧٥١) كتاب أهل الجنة/ باب في أكل أهل الجنة وشربهم وشهواتهم، وعزاه للبزار والطبراني، وقال: وفي رواية عنده (البزار) وعند الطبراني في الصغير والأوسط، قال قيل: يارسول الله ...إلخ، وقال: ورجال هذه الرواية الثانية رجال الصحيح غير محمد بن ثواب وهو ثقة وذكره البوصيري في«الإتحاف» ٨/ ٢٣٧ رقم الحديث: (٧٨٦٩) كتاب صفة الجنة/ باب في أكل أهل الجنة وشربهم وجماعهم وغير ذلك مما ذكر، وعزاه لأبي يعلى والبزار، وقال: رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف زيد العمي، وله شاهد من حديث أبي هريرة، رواه البزار بإسناد صحيح والحديث ذكره الضياء المقدسي في «صفة الجنة» ١/ ١٢٨ رقم الحديث: (١٢٧) ذكر نكاح أهل الجنة، عن أبي هريرة رضي الله عنه وقال: قلت: ورجال هذا الحديث عندي على شرط الصحيح، والله أعلم.

المعجم الكبير للطبراني: (رقم الحديث: 7541، 117/8، ط: دار إحياء التراث العربي)
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الحِمْصِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَامٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ ﷺ، هَلْ يَنْكِحُ أَهْلُ الجَنَّةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَيَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ».
وأورده الهيثمي في عدة أحاديث في «المجمع» ١٠/ ٧٧٠ (١٨٧٤٩) كتاب أهل الجنة/ باب في أكل أهل الجنة وشربهم وشهواتهم، وقال: رواها كلها الطبراني بأسانيد، ورجال بعضها وثقوا على ضعف في بعضهم.

رسائل ابن أبي الدنيا: (صفة الجنة/ باب جماع أهل الجنة، رقم الحديث: 268، 375/6، ط: المكتبة العصرية)
حدثني محمد بن إدريس حدثنا أبو عتبة حدثنا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير عن سلام الأسود قال سمعت أبا أمامة قال: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ ﷺ هَلْ يَنْكِحُ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَيَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ»، فَقَالُوا: أَيْنَ يَذْهَبُ رَجِيعُ طَعَامِهِمْ؟ فَقَالَ: «إِنَّهُمْ لَا يَهْرمُونَ وَلَا يُتْخِمُونَ، وَلَكِنْ يَخْرُجُ مِنْ جُلُودِهِمْ عَرَقُ صبب مِسْكٍ يَنْحَدِرُ مِنْ جُلُودِهِمْ».

6- حديث الهيثم الطائي وسليم بن عامر رحمهما الله مرسلا:
مسند الحارث: (كما في المطالب العالية): (كتاب الفتوح/ باب صفة الجنة، رقم الحديث: 5187، 186/10، ط: مؤسسة قرطبة)
وقال الحارث ثنا داود بن رشيد ثنا محمد بن هلال الخولاني عن صفوان عن الهيثم الطائي وسليم بن عامر قالا إن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البضع في الجنة فقال نعم بقبل شهي وذكر لا يمل وإن الرجل ليتكئ فيه المتكأ مقدار أربعين سنة لا يتحول عنه ولا يمله يأتيه فيه ما اشتهت نفسه وقرت عينه.
وأورده البوصيري في "الإتحاف" 8/237 (7867) وقال: رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلًا.

الأحاديث الموقوفة:
1-حديث أبي الدرداء رضي الله عنه موقوفا:
مصنف عبد الرزاق: (كتاب الجامع/ باب الجنة وصفتها، رقم الحديث: 20890، 421/11، ط: المجلس العلمي، الهند)
أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن سعيد عن رجل أن أبا الدرداء قال ليس فيها مني ولامنية إنما يدحمونهن دحما.

2- حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه موقوفا:
صفة الجنة لابن أبي الدنيا ت سليم: (ص: 194)
«264 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، ثنا يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ، عَنْ حَفْصِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ ‌فِي ‌شُغُلٍ ‌فَاكِهُونَ} قَالَ: فِي افْتِضَاضِ الْعَذَارَى».

3- حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما موقوفا:
صفة الجنة لابن أبي الدنيا ت العساسلة: (ص: 194)
274 - حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حدثنا يزيد بن ذريع عن سليمان التيمي عن أبي عمر عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ في قوله عز وجل {‌في ‌شغل ‌فاكهون} قَالَ فِي افْتِضَاضِ الْعَذَارَى.»

الدر المنثور: (تفسير السيوطي): (362/12)
قوله {إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون}
"وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن أبي الدنيا في صفة الجنة ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه من طرق عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {في شغل فاكهون} قال : في افتضاض الأبكار.
وأخرج عبد بن حميد ، وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ، وابن جرير ، وابن المنذر عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله {إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون} قال : شغلهم افتضاض العذارى.
وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة وقتادة ، مثله.
وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : إن المؤمن كلما أراد زوجة وجدها عذراء.
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله {في شغل فاكهون} قال : ضرب الأوتار قال أبو حاتم : هذا خطأ من السمع إنما هو افتضاض الأبكار".

واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص،کراچی