نابالغ سمجھدار لڑکوں اور لڑکیوں کو گھروں میں اجرت پر کام کے لیے رکھنے کا حکم

واضح رہے کہ نابالغ سمجھدار بچوں کے لیے اپنے سرپرستوں کی اجازت سے ملازمت کرنا جائز ہے، البتہ ان کی صحت اور حقوق (مناسب اجرت) کا خیال رکھنا ضروری ہے، لہذا ان کے تحمل سے زیادہ کام لینا ظلم کے زمرے میں آئے گا۔

نیز لڑکیوں میں اگر کام کرنے کا تحمل ہو، اور ان کے گھر میں رہنے سے کسی قسم کے فتنے کا اندیشہ نہ ہو، تو ان کو بھی گھریلو کام کاج کے لیے اجرت پر رکھا جا سکتا ہے، البتہ قریب البلوغ یا بالغہ لڑکیوں سے گھر کے نامحرم مردوں کے لیے پردہ کرنا ضروری ہوگا۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

کما فی القرآن الکریم:

الرِّجَالُ قَوَّامُوْنَ عَلٰی النِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ اللّٰہُ بَعْضَہُمْ عَلٰی بَعْضٍ وَّبِمَآ اَنْفَقُوْا مِنْ اَمْوَالِہِمْ.

(سورہ نساء، آیت:34)

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى.

(الأحزاب، آیت: 33)

وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن.

(الأحزاب، آیت:53)

ولما في بدائع الصنائع:

"(فصل) وأما شرائط الركن فأنواع بعضها شرط الانعقاد وبعضها شرط النفاذ وبعضها شرط الصحة وبعضها شرط اللزوم أما شرط الانعقاد فثلاثة أنواع نوع يرجع إلى العاقد، ونوع يرجع إلى نفس العقد، ونوع يرجع إلى مكان العقد.
أما الذي يرجع إلى العاقد فالعقل وهو أن يكون العاقد عاقلا حتى لا تنعقد الإجارة من المجنون والصبي الذي لا يعقل، كما لا ينعقد البيع منهما.
وأما البلوغ فليس من شرائط الانعقاد ولا من شرائط النفاذ عندنا، حتى إن الصبي العاقل لو أجر ماله أو نفسه فإن كان مأذونا ينفذ وإن كان محجورا يقف على إجازة الولي عندنا".

(بدائع الصنائع: ٤/ ١٧٦، كتاب الإجارة/ فصل في أنواع شرائط ركن الإجارة)


وفي الفتاوى الهندية:

"أَمَّا شَرَائِطُ الِانْعِقَادِ فَمِنْهَا الْعَقْلُ حَتَّى لَا تَنْعَقِدُ الْإِجَارَةُ مِنْ الْمَجْنُونِ وَالصَّبِيِّ الَّذِي لَا يَعْقِلُ، وَأَمَّا الْبُلُوغُ فَلَيْسَ مِنْ شَرَائِطِ الِانْعِقَادِ وَلَا مِنْ شَرَائِطِ النَّفَاذِ عِنْدَنَا حَتَّى إنَّ الصَّبِيَّ الْعَاقِلَ لَوْ آجَرَ مَالِهِ أَوْ نَفْسَهُ فَإِنْ كَانَ مَأْذُونًا تَنْفُذُ، وَإِنْ كَانَ مَحْجُورًا تَقِفُ عَلَى إجَازَةِ الْوَلِيِّ عِنْدَنَا، وَكَذَا لَوْ آجَرَ الصَّبِيُّ الْمَحْجُورُ نَفْسَهُ وَسَلِمَ وَعَمِلَ وَسَلِمَ مِنْ الْعَمَلِ يَسْتَحِقُّ الْأَجْرَ فَيَكُونُ الْأَجْرُ لَهُ".

(الفتاوى الهندية: الباب الاول في تفسير الاجارة وركنها والفاظها وشرايطها وبيان انواعها وحكمها وكيفية انعقادها وصفتها)



واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی

(مزید سوالات و جوابات کیلئے ملاحظہ فرمائیں)

http://AlikhlasOnline.com