جمعے کے دن روزے کا حکم

واضح رہے کہ جمعہ کے دن روزہ رکھنا جائز ہے، البتہ صرف جمعہ کے دن کو روزہ کے لئے مخصوص کرنے اور اس کا معمول بنانا درست نہیں ہے،کیونکہ حدیث شریف میں اس کی ممانعت آئی ہے۔

حدیث میں آتا ہے:

عن أبي هريرة : قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده

(باب ما جاء في كراهية صوم يوم الجمعة وحده حدیث نمبر:۷۴۳ج:۱،ص:۱۱۹، ط: دار إحياء التراث العربي)

ترجمہ:

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا کہ تم میں سے کوئی صرف جمعہ کا روزہ نہ رکھے مگر اس کے ساتھ اس سے پہلے یا بعد والے دن کا بھی روزہ رکھے۔

اس لیےکبھی جمعہ کے ساتھ جمعرات یا ہفتہ کا روزہ ملا کر رکھ لینا چاہیے، یا کبھی جمعہ کا روزہ رکھ لینا چاہیے اور کبھی چھوڑ دینا چاہیے، لیکن جمعہ کے دن ہی کو روزہ کے لیے خاص کردینا مکروہ ہے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

لما فى صحيح لمسلم :

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم.

(ج:٢، ص: ٨٠١،ط:دار إحياء التراث العربي )

وفی سنن الترمذی :

عن أبي هريرة : قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده

(باب ما جاء في كراهية صوم يوم الجمعة وحده حدیث نمبر:۷۴۳ج:۱،ص:۱۱۹، ط: دار إحياء التراث العربي)

وفى مرقاة المفاتيح لملا علي القاري:

 (وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " «لا يصوم أحدكم يوم الجمعة» ) نفي معناه نهي وهو للتنزيه " إلا أن يصوم قبله " يوم أو أكثر " أو يصوم بعده " ولو يوما، قال ابن الهمام: ولا بأس بصوم يوم الجمعة منفردا عند أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى۔

 (ج:٤، ص:١٤١٨،ط:دار الفكر)

وفيه أيضا:

حيث لا يكره إذا كان وافق يوما اعتاده، أو ضم إليه يوما قبله أو بعده، أو يكون في صوم يصومه أحدكم.

 (ج:٤، ص:١٤١٩،ط:دار الفكر)



و فى الشامية:

(قوله: ويوم الجمعة ولو منفردا) صرح به في النهر وكذا في البحر فقال: إن صومه بانفراده مستحب عند العامة كالاثنين والخميس وكره الكل بعضهم اهـ ومثله في المحيط معللا بأن لهذه الأيام فضيلة ولم يكن في صومها تشبه بغير أهل القبلة كما في الأشباه وتبعه في نور الإيضاح من كراهة إفراده بالصوم قول البعض وفي الخانية ولا بأس بصوم يوم الجمعة عند أبي حنيفة ومحمد لما روي عن ابن عباس أنه كان يصومه ولا يفطر. اهـ. وظاهر الاستشهاد بالأثر أن المراد بلا بأس الاستحباب وفي التجنيس قال أبو يوسف: جاء حديث في كراهته إلا أن يصوم قبله أو بعده فكان الاحتياط أن يضم إليه يوما آخر. اهـ. قال ط: قلت: ثبت بالسنة طلبه والنهي عنه والآخر منهما النهي كما أوضحه شراح الجامع الصغير؛ لأن فيه وظائف فلعله إذا صام ضعف عن فعلها.

(ج:٢، ص: ٣٧٥،ط: دار الفكر بيروت )

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی