والدہ کے روزوں کا فدیہ دینے کا حکم

واضح رہے کہ اگر کسی شخص کا انتقال ہوجائے، اور اس کے ذمہ روزے باقی ہوں، اور اس نے فدیہ ادا کرنے کی وصیت کی ہو، تو ورثاء پر لازم ہوگا کہ اس کے ایک تہائی ترکہ میں سے روزوں کا فدیہ ادا کریں، اور اگر اس نے وصیت نہیں کی ہو، تو ورثاء پر فدیہ ادا کرنا لازم نہیں ہے، البتہ ورثاء اگر میت کی طرف سے فدیہ ادا کرنا چاہیں، تو ورثاء کے ادا کرنے سے فدیہ ان شاءالله ادا ہوجائے گا، اور یہ میت پر بڑا احسان ہوگا۔
روزوں کے فدیہ کا مصرف وہی ہے، جو زکوة کا مصرف ہے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:

وفی القران:
فَمَنْ کَانَ مِنْکُمْ مَّرِیْضاً اَوْ عَلٰی سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ اَیَّامٍ اُخَرَ وَعَلَی الَّذِیْنَ یُطِیْقُوْنَهٗ فِدْیَةٌ طَعَامُ مِسْکِیْنٍ
( البقرة :184)

و فی الدرالمختار:
(ولو مات وعليه صلوات فائتة وأوصى بالكفارة يعطى لكل صلاة نصف صاع من بر) كالفطرة (وكذا حكم الوتر)(ج:2، ص:72، ط: دارالفکر بیروت )

وفی الشامیة:
ﺛﻢ اﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻔﺪﻳﺔ اﻟﺼﻮﻡ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺠﻮاﺯ ﻗﻄﻌﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﻓﺘﻄﻮﻉ ﺑﻬﺎ اﻟﻮاﺭﺙ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎﺩاﺕ ﺇﻧﻪ ﻳﺠﺰﻳﻪ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻌﻠﻖ اﻹﺟﺰاء ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﻟﻌﺪﻡ اﻟﻨﺺ، ﻭﻛﺬا ﻋﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻔﺪﻳﺔ اﻟﺼﻼﺓ ﻷﻧﻬﻢ ﺃﻟﺤﻘﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﻛﻮﻥ اﻟﻨﺺ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻠﻮﻻ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻓﺘﺸﻤﻞ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻻ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﺮا ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎﺣﻴﺎ ﻟﻠﺴﻴﺌﺎﺕ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺒﻬﺔ ﻛﻤﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺑﻔﺪﻳﺔ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﻠﺬا ﺟﺰﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻷﻭﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺰﻡ ﺑﺎﻷﺧﻴﺮﻳﻦ، ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺑﻔﺪﻳﺔ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺎﻟﺸﺒﻬﺔ ﺃﻗﻮﻯ.
ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻓﺮﻭﻋﺎ ﻭﺃﺻﻮﻻ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺑﻔﺪﻳﺔ اﻟﺼﻮﻡ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﺮﻉ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ.
(ج:2، ص:72، ط: دارالفکر بیروت )

وفی الھندیة:
ومصرف ھذہ الصدقۃ ما ھو مصرف الزکاۃ۔
[الباب الثامن فی صدقۃ الفطر،ج:1، ص:194، ط: دارالفکر بیروت )

واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی