سوال کا متن:
جواب کا متن:
واضح رہے کہ اسٹیم (بھاپ) لینے کی وجہ سے پانی بخارات میں تبدیل ہو کر ناک کے ذریعے پیٹ میں چلا جاتا ہے، اس وجہ سے اسٹیم (بھاپ) لینے سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے، لہذا صورت مسئولہ میں لاعلمی کی بناء پر روزے میں اسٹیم لینے سے روزے کی قضاء لازم ہوگی۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلائل:
لمافی الدرالمختار:
ﺃﻭ ﺩﺧﻞ ﺣﻠﻘﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﺃﻭ ﺫﺑﺎﺏ ﺃﻭ ﺩﺧﺎﻥ) ﻭﻟﻮ ﺫاﻛﺮا اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺇﻣﻜﺎﻥ اﻟﺘﺤﺮﺯ ﻋﻨﻪ، ﻭﻣﻔﺎﺩﻩ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﺩﺧﻞ ﺣﻠﻘﻪ اﻟﺪﺧﺎﻥ ﺃﻓﻄﺮ ﺃﻱ ﺩﺧﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﻋﻮﺩا ﺃﻭ ﻋﻨﺒﺮا ﻟﻪ ﺫاﻛﺮا ﻹﻣﻜﺎﻥ اﻟﺘﺤﺮﺯ ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺑﺴﻄﻪ اﻟﺸﺮﻧﺒﻼﻟﻲ.(ج:2،ص:395، ط: دارالفکر بیروت )
وفیہ ایضا
(ﺃﻭ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻏﺬاء) ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻐﻴﻦ ﻭﺑﺎﻟﺬاﻝ اﻟﻤﻌﺠﻤﺘﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺪﻳﺘﻐﺬﻯ ﺑﻪ (ﺃﻭ ﺩﻭاء) ﻣﺎ ﻳﺘﺪاﻭﻯ ﺑﻪ ﻭاﻟﻀﺎﺑﻂ ﻭﺻﻮﻝ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺡ ﺑﺪﻧﻪ ﻟﺠﻮﻓﻪ ﻭﻣﻨﻪ ﺭﻳﻖ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻓﻴﻜﻔﺮ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻌﻨﻰ ﺻﻼﺡ اﻟﺒﺪﻥ ﻓﻴﻪ ﺩﺭاﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺸﺮﻧﺒﻼﻟﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺪاﺩﻱ ﺭﺩﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺮ (ﻋﻤﺪا(ج:2،ص:410،ط: دارالفکر بیروت )
وفی الشامیة:
(ﻗﻮﻟﻪ: ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﺩﺧﻞ ﺣﻠﻘﻪ اﻟﺪﺧﺎﻥ) ﺃﻱ ﺑﺄﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﻛﺎﻥ اﻹﺩﺧﺎﻝ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﺒﺨﺮ ﺑﺒﺨﻮﺭ ﻭﺁﻭاﻩ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭاﺷﺘﻤﻪ ﺫاﻛﺮا ﻟﺼﻮﻣﻪ ﺃﻓﻄﺮ ﻹﻣﻜﺎﻥ اﻟﺘﺤﺮﺯ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻻ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺸﻢ اﻟﻮﺭﺩ ﻭﻣﺎﺋﻪ ﻭاﻟﻤﺴﻚ ﻟﻮﺿﻮﺡ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻫﻮاء ﺗﻄﻴﺐ ﺑﺮﻳﺢ اﻟﻤﺴﻚ ﻭﺷﺒﻬﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﺩﺧﺎﻥ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﺇﻣﺪاﺩ(ج:2،ص:395، ط: دارالفکر بیروت )
وفی تبیین الحقائق:
ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ﺣﻠﻘﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﺃﻭ ﺫﺑﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﺫاﻛﺮ ﻟﺼﻮﻣﻪ ﻓﻸﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎﻉ اﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺷﺒﻪ اﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﻫﺬا اﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮﻩ ﻟﻮﺻﻮﻝ اﻟﻤﻔﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻐﺬﻯ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﺘﺮاﺏ ﻭاﻟﺤﺼﺎ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻭﺟﻪ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﻓﺼﺎﺭ ﻛﺒﻠﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﻧﻈﻴﺮﻩ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺨﺰاﻧﺔ ﺃﻥ ﺩﻣﻮﻋﻪ ﺃﻭ ﻋﺮﻗﻪ ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﻪ ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﺜﻞ ﻗﻄﺮﺓ ﺃﻭ ﻗﻄﺮﺗﻴﻦ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺠﺪ ﻣﻠﻮﺣﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻖ ﻳﻔﺴﺪﻩ (ج:1، ص: 324، ط:)
وفی بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
(ﻭﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻮﻑ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎﻍ ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺎﺭﻕ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻛﺎﻷﻧﻒ ﻭاﻷﺫﻥ ﻭاﻟﺪﺑﺮ ﺑﺄﻥ اﺳﺘﻌﻂ ﺃﻭ اﺣﺘﻘﻦ ﺃﻭ ﺃﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻪ ﻓﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻮﻑ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎﻍ ﻓﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻮﻑ ﻓﻼ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻟﻮﺟﻮﺩ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻮﺭﺓ.
ﻭﻛﺬا ﺇﺫا ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎﻍ ﻷﻧﻪ ﻟﻪ ﻣﻨﻔﺬ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻮﻑ ﻓﻜﺎﻥ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺯاﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺯﻭاﻳﺎ اﻟﺠﻮﻑ.
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻧﻪ «ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﺻﺒﺮﺓ: ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ، ﻭاﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﺎﺋﻤﺎ» ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ اﺳﺘﺜﻨﺎءﻩ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺼﻮﻡ ﻟﻻﺣﺘﺮاﺯ ﻋﻦ ﻓﺴﺎﺩ اﻟﺼﻮﻡ ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻌﻨﻰ۔(ج:2، ص: 93،ط: دارالکتب العلمیہ بیروت )
وفی الھندیة:
ﻭﻟﻮ ﺩﺧﻞ ﺣﻠﻘﻪ ﻏﺒﺎﺭ اﻟﻄﺎﺣﻮﻧﺔ ﺃﻭ ﻃﻌﻢ اﻷﺩﻭﻳﺔ ﺃﻭ ﻏﺒﺎﺭ اﻟﻬﺮﺱ، ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻪ ﺃﻭ اﻟﺪﺧﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺳﻄﻊ ﻣﻦ ﻏﺒﺎﺭ اﻟﺘﺮاﺏ ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ ﺃﻭ ﺑﺤﻮاﻓﺮ اﻟﺪﻭاﺏ، ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻔﻄﺮﻩ ﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﺴﺮاﺝ اﻟﻮﻫﺎﺝ.
(ج:1، ص:203، ط: دارالفکر بیروت )
واللہ تعالی اعلم بالصواب
دارالافتاء الاخلاص، کراچی