سوال کا متن:
Salam,
With deep reverence, it is stated that a situation being practically faced by an individual needs your guidance in the light of Islam. I hope and request that you may please be kind enough to make the things easy to understand and follow. The matter is as follows:
A married woman, after a number of scuffles with her in-laws, has been living for the last two years at her father’s house with her siblings. Her husband is on a job at a far-off place in the country. In the meantime, she herself started a teaching job in a private school which is very close to her father’s house in the countryside area. More than two years have passed, and she has not seen her spouse. Certain attempts at compromise have been made but in vain. The husband divorced her today. Iddah (waiting period) has started. The question is whether continuing her job in the period of Iddah at school is valid? In a private school, such a long leave may result in termination.
Thanks, in anticipation please.
With deep reverence, it is stated that a situation being practically faced by an individual needs your guidance in the light of Islam. I hope and request that you may please be kind enough to make the things easy to understand and follow. The matter is as follows:
A married woman, after a number of scuffles with her in-laws, has been living for the last two years at her father’s house with her siblings. Her husband is on a job at a far-off place in the country. In the meantime, she herself started a teaching job in a private school which is very close to her father’s house in the countryside area. More than two years have passed, and she has not seen her spouse. Certain attempts at compromise have been made but in vain. The husband divorced her today. Iddah (waiting period) has started. The question is whether continuing her job in the period of Iddah at school is valid? In a private school, such a long leave may result in termination.
Thanks, in anticipation please.
جواب کا متن:
In principle, a woman is required to spend her Iddah period at her husband’s house, as he is the one responsible to pay for her expenses. However, if she left on her own accord without his consent, he will no longer remain responsible until she returns. Thus, it is advisable that this woman returns to her husband’s house during the Iddah, so he can continue supporting her financially.
Nonetheless, on a general basis it is impermissible for a woman to leave the house during Iddah, except for a genuine need or necessity. In the aforementioned scenario, working as a teacher does not constitute a necessity in Islam, therefore, it will be impermissible for this woman to continue working as a teacher in her Iddah.
حوالہ جاتقال العلامۃ ابن نجیم رحمہ اللہ:” وسيأتي أنها تخرج حالة الضرورة ،كما إذا أخرجت أو انهدم البيت…“ (البحر الرائق:4 /259،دارالعلمیۃ،بیروت)
و فی الھدایۃ: (وعلى المعتدة أن تعتد في المنزل الذي يضاف إليها بالسكنى حال وقوع الفرقة والموت ) ؛لقوله تعالى:”لا تخرجوهن من بيوتهن“،والبيت المضاف إليها هو البيت الذي تسكنه ، ولهذا لو زارت أهلها وطلقها زوجها كان عليها أن تعود إلى منزلها فتعتد فيه وقال عليه الصلاة والسلام للتي قتل زوجها :”اسكني في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله .“( وإن كان نصيبها من دار الميت لا يكفيها فأخرجها الورثة من نصيبهم ) انتقلت ، لأن هذا انتقال بعذر ، والعبادات تؤثر فيها الأعذار، فصار كما إذا خافت على متاعها أو خافت سقوط المنزل أو كانت فيما بأجر ،ولا تجد ما تؤديه .
وفی فتح القدیر: وإذا خرجت إلى منزل للعذر صار الثاني كالأول ،فلا تخرج منه إلا لعذر. وتعيين الموضع الذي تنتقل إليه في عدة الطلاق إلى الزوج وفي عدة الوفاة إليها ؛لأنها مستبدة في أمر السكنى.
مجيبمتخصص
مفتیانمفتی فیصل احمد صاحب
مفتی شہبازعلی صاحب
Nonetheless, on a general basis it is impermissible for a woman to leave the house during Iddah, except for a genuine need or necessity. In the aforementioned scenario, working as a teacher does not constitute a necessity in Islam, therefore, it will be impermissible for this woman to continue working as a teacher in her Iddah.
حوالہ جاتقال العلامۃ ابن نجیم رحمہ اللہ:” وسيأتي أنها تخرج حالة الضرورة ،كما إذا أخرجت أو انهدم البيت…“ (البحر الرائق:4 /259،دارالعلمیۃ،بیروت)
و فی الھدایۃ: (وعلى المعتدة أن تعتد في المنزل الذي يضاف إليها بالسكنى حال وقوع الفرقة والموت ) ؛لقوله تعالى:”لا تخرجوهن من بيوتهن“،والبيت المضاف إليها هو البيت الذي تسكنه ، ولهذا لو زارت أهلها وطلقها زوجها كان عليها أن تعود إلى منزلها فتعتد فيه وقال عليه الصلاة والسلام للتي قتل زوجها :”اسكني في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله .“( وإن كان نصيبها من دار الميت لا يكفيها فأخرجها الورثة من نصيبهم ) انتقلت ، لأن هذا انتقال بعذر ، والعبادات تؤثر فيها الأعذار، فصار كما إذا خافت على متاعها أو خافت سقوط المنزل أو كانت فيما بأجر ،ولا تجد ما تؤديه .
وفی فتح القدیر: وإذا خرجت إلى منزل للعذر صار الثاني كالأول ،فلا تخرج منه إلا لعذر. وتعيين الموضع الذي تنتقل إليه في عدة الطلاق إلى الزوج وفي عدة الوفاة إليها ؛لأنها مستبدة في أمر السكنى.
مجيبمتخصص
مفتیانمفتی فیصل احمد صاحب
مفتی شہبازعلی صاحب